長衫龍，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（第四類民間舞蹈，屬4l項民間舞蹈之一，排列序號為126Ⅲ-23苗族蘆笙舞），系貴州省黔南布依族苗族自治州貴定縣新鋪鄉(xiāng)苗族長衫龍舞是新鋪鄉(xiāng)谷撒村苗族所獨有的一種蘆笙舞蹈，主要流傳區(qū)域為貴州苗嶺主峰北峰陽寶山東面的皇龍山麓一帶。流傳至今已有一千多年的歷史，被國內(nèi)外藝術(shù)界有關(guān)專家、學(xué)者譽(yù)為“東方探戈”。
發(fā)源與傳說
傳說，最初的長衫龍是苗族男女青年談情說愛時跳的舞：男子吹著蘆笙，在姑娘面前模仿龍舞蹈，以贏芳心。后來逐漸演變?yōu)榧漓雰x式，每逢重大節(jié)日集會、婚嫁、立房、跳月等傳統(tǒng)民族活動，村民都要盛裝出席。
據(jù)明代熊大木所著《大宋中興史話》記載，宋代，貴州苗族首領(lǐng)黑蠻龍帶領(lǐng)苗族士兵跟隨民族英雄岳飛抵抗金，黑蠻龍累立功勛，朝廷誥封其為龍虎將軍，因岳飛被誣陷入獄，黑蠻龍憤然棄官回鄉(xiāng)，后得知岳飛死訊，悲傷過度而亡。苗族同胞為紀(jì)念他便修廟祭祀，稱之為黑神，并以蘆笙舞為祭祀之舞，因黑蠻龍曾受封為龍虎將軍，此舞便被稱為“鼓龍鼓舞長衫龍”。元朝泰定二年，大平伐安撫司首領(lǐng)狄亮歸順朝廷而建立“順元路平民安撫司”時，“鼓龍鼓舞長衫龍”還被作為慶典舞蹈。
鼓龍鼓舞長衫龍過去僅在喪葬和祭寨神儀式中表演，如今則每逢重大節(jié)日集會、婚嫁、立房、跳月等傳統(tǒng)民族活動都要表演。用于喪葬時，位于出殯隊伍最前列表演；用于祭寨神時，則于陽歷二月初一在殺牛祭祖踩場上表演；用于立房時，在踩屋基時進(jìn)行；用于跳月時，則多在正月初一至三十“跳月場”活動中表演。
表演時，舞者身穿黑色或藍(lán)色大襟長衫，頭插野雞翎，頂龍面牛角圖騰、戴髯口，拴紅色銀飾腰帶，腰插數(shù)十根錦雞尾羽，手執(zhí)蘆笙，自吹自跳。該舞有男子雙人舞、4人舞或群舞等形式，以雙人舞最為常見。起舞時，舞者隨著蘆笙旋律，舞著“龍斗角”、“龍吐水”、“龍出洞”、“龍飛膀子”、“蓮花”、“拜見”等動作。以大幅度前進(jìn)、后退、蹉步、擰身急轉(zhuǎn)體拱進(jìn)，或跺腳、踢腳、蹉步，突然轉(zhuǎn)身俯，或墊步前進(jìn)、昂身向上的舞姿，形成忽高忽低，轉(zhuǎn)側(cè)騰挪，游離起伏、栩栩如生的龍騰形狀。表演時舞者配合默契，左右搖擺似悠閑地散步，時而抬頭作龍吐水狀，時而擰轉(zhuǎn)左右回旋似搖頭擺尾狀，時而龍抱柱舞似“龍”鬧海。舞隨情動，激烈時舞者長衫不時向外旋開，猶如騰飛的“烏龍”。
鼓龍鼓舞長衫龍伴奏樂器笙管粗長，聲音低沉渾厚，音樂節(jié)奏鮮明，舞動動作與音樂緊密結(jié)合。二拍跳三步為切分音節(jié)奏，表現(xiàn)出“蹉步接踢腿、蹉步接踏蹲、墊步突然轉(zhuǎn)身”的節(jié)奏變化。
鼓龍鼓舞長衫龍具有較強(qiáng)的區(qū)域性和民族性，其舞蹈特點古樸、粗獷、神秘，是少數(shù)民族蘆笙舞蹈中的一枝奇葩，對于研究小花苗族源流以及宗教信仰、節(jié)日文化等具有重要價值。
鼓龍鼓舞長衫龍初為家族傳承式，后能在本寨里傳授，但外寨和外族絕不允許傳授。傳承方式為老一輩的蘆笙手在下一輩中選擇兩個跳得最好且聰明、好學(xué)的青年手把手傳教。此舞傳承人可上溯五代，即蘭士洪、蘭柏林、蘭有才、蘭成芳、蘭朝斌，按25年一代計算，其流傳歷史最低不少于125年。
跳“長衫龍”時，表演者頭插兩根野雞羽毛，下巴戴一截約半尺長的胡須，口吹蘆笙穿梭跳躍，模仿龍舞蹈，一般是兩人對演。
新鋪苗族的長衫龍，被譽(yù)為“東方探戈”。這支長衫龍已流傳了上千年，是貴定縣新鋪鄉(xiāng)大花苗人在傳統(tǒng)民族節(jié)目與盛大慶典儀式中進(jìn)行的祈福、驅(qū)邪、圖騰崇拜表演藝術(shù)。
貴定苗族長衫龍舞的流傳迄今已有上千年的歷史，是新鋪鄉(xiāng)廣大花苗同胞在傳統(tǒng)民族節(jié)日里和盛大慶典儀式上祈福驅(qū)邪、圖騰崇拜的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它是一種以展開苗族男子陽剛之氣的民族舞蹈，表演時，不受場地和人數(shù)的限制，少則兩人舞，多則上百人組合，在走、跳、跨、旋的動作中，力求的是一種粗獷、豪放的力量之美。高潮時，百十把蘆笙同奏一曲，群山共鳴，舞步剛健，震天動地，其場面極為壯觀，極富感染力。
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